Las 14 características del fascismo

El Dr. Lawrence Britt, politólogo, escribió un artículo acerca del fascismo que apareció en la revista Free Inquiry, una revista de corte humanista. El Dr. Britt estudió los regímenes fascistas de Hitler ( Alemania), Mussolini (Italia), Franco (España), Suharto (Indonesia) y Pinochet (Chile). El encontró que estos regímenes tienen 14 puntos en común , los cuales llamó: "las características que identifican al fascismo"

Las catorce características son:
1. Nacionalismo poderoso y permanente.

Los regímenes fascistas tienden a hacer constantes el uso de frases, slogan, símbolos, canciones y otra parafernalia patriótica. Las banderas se ven por todos lados, así como los símbolos de la bandera en ropa y desplegada públicamente

2. Disgusto por el reconocimiento de los Derechos Humanos.

Debido al miedo a los enemigos y a la necesidad de seguridad , el pueblo en los regímenes fascistas es persuadido que los Derechos Humanos deben ser ignorados, en algunos casos por "necesidad". El pueblo tiende a mirar de otra forma e inclusive a aprobar la tortura, ejecuciones sumáriales, asesinatos , largas encarcelaciones de prisioneros etc.

3. Identificación de los enemigos o chivos expiatorios como una causa unificada.

El pueblo es conducido a un frenesí patriótico sobre la necesidad de eliminar un peligro percibido como común en forma de enemigo, ya sean las minorías raciales, étnicas, religiosas, liberales, comunistas, socialistas, terroristas etc.

4. Supremacía de lo militar.

Aunque existan muchos problemas domésticos , a los militares se les da una cantidad desproporcionada de soporte financiero y la agenda domestica es descuidada. Soldados y militares en servicio son vistos como glamorosos.

5. Sexismo rampante.

El gobierno de las naciones fascistas tiende a ser dominado casi en su totalidad por el sexo masculino. Bajo los regímenes fascistas tradicionales, se hace más rígida la importancia del género. La oposición al aborto es alta, así como la homofobia y las legislaciones anti gay en la política nacional.

6. Control de los medios de comunicación.

Algunas veces los medios son controlados directamente por el gobierno, en otros casos los medios son controlados indirectamente por las regulaciones gubernamentales, o por persuasión a los periodistas y censura a los ejecutivos, especialmente en tiempos de guerra.

7. Obsesión con la Seguridad Nacional.

El miedo es usado como una arma motivacional por el gobierno para controlar las masas.

8. La religión y el gobierno están entremezclados.

Los gobiernos en las naciones fascistas tienden a usar la religión predominante en el país como arma de manipulación de la opinión pública. La retórica religiosa y la terminología común es usada por los líderes del gobierno, aun cuando los jerarcas religiosos estén diametralmente opuestos a las acciones y políticas del gobierno.

9. El poder corporativo es protegido.

La aristocracia industrial y de los negocios de las naciones fascistas usualmente son quienes ponen a los líderes del gobierno en el poder, creando una beneficiosa relación empresas / gobierno con la elite de poder.

10. El poder Laboral es suprimido.

Porque las organizaciones de poder laboral son las únicas amenazas de los gobiernos fascistas, los sindicatos y asociaciones laborales son eliminados.

11. Desprecio por los intelectuales y las Artes.

Las naciones fascistas tienden a promover y tolerar una abierta hostilidad a la educación superior y la academia. No es poco común que profesores y otros académicos sean censurados e inclusive arrestados. La expresión libre del arte es atacada y los gobiernos usualmente se rehúsan a financiar las artes.

12. Obsesión con el crimen y el castigo.

Bajo los regímenes fascistas se le dan poderes casi ilimitados a las fuerzas represivas legales. La gente a menudo es obligada a hacerse la vista gorda sobre los abusos policiales e inclusive a abandonar libertades civiles en el nombre del patriotismo. Existe a menudo una fuerza policial nacional con poderes ilimitados en naciones fascistas.

13. Rampante amiguismo y corrupción.

Los regímenes fascistas casi siempre gobiernan con grupos de amigos y asociados que se posicionan unos y otros en los cargos gubernamentales y usan el poder gubernamental y la autoridad para proteger a sus amigos de la responsabilidad de rendir cuentas. No es infrecuente que en los regímenes fascistas los líderes gubernamentales se apropien en inclusive roben descaradamente los recursos y tesoros nacionales.

14. Elecciones fraudulentas.

Algunas veces las elecciones en las naciones fascistas son un verdadero fraude. Otras veces las elecciones son manipuladas por campañas difamatorias en contra de los candidatos opositores e inclusive el asesinato de los mismos. También usan las legislaciones para el control del número de votos, el control políticos distrital y la manipulación de los medios de comunicación. Las naciones fascistas también usan típicamente a sus tribunales de justicia para manipular y controlar las eleccion

Nos Belmont

Así quién no vota por el "sí"?

Juan Pablo

ya que tanto se habla de Juan Pablo, conózcanlo!

Nunca más las flores

El enemigo es grande, es poderoso, tiene las armas. Pero nosotros sustentamos su poder, somos quienes le damos la fuerza, somos quienes nos sometemos al poder. Nuestra rebelión será definitiva, sólo contamos las horas para que llegue, mientras nos preparamos. Llega otro 11 de septiembre, esta vez más conscientes, esta vez más organizados, el pueblo comienza a levantarse, nosotros comenzamos a darnos cuenta. Esta vez si que nunca más, nunca más pero en serio, porque esta vez no nos revelaremos con flores. Ya habrá tiempo para las flores, ahora es el tiempo de la lucha.

Medios de comunicación independientes.

Este video habla sobre los medios de comunicación alternativos, y la globalización. Estos tipos del EZLN son bastante lúcidos.

Democracia Cristiana: Chanchos con corbata

Así es, miren este video, y se darán cuenta de lo que hablo:

jajaja Pablo Longueira !!! amable !!!!!

Agora TV

www.agoratv.org

Encontré esta página increible, un proyecto de televisión comunitaria, llena de videos y documentales para ver online y que cargan muy rápido. Existen desde videos de memoria de la revolución española, hasta videos de funa los asesinos de la dictadura en Chile. También hay documentos sobre televisión comunitaria, análisis y crítica literaria, etc. MUY buen sitio. Tolamente recomendado.

www.agoratv.org

Libertad a los presos del 4 F en Barcelona !!!!

Fuente: Indymedia

La Detención Injustificada de 3 Inmigrantes

Desde el día 19 de Junio Alex, Rodrigo, Juan y Mariana (madre de Rodrigo) han iniciado una Huelga de Hambre para exigir la libertad de los 3 chicos encarcelados en Barcelona y el fin de las torturas a las que son sometidos en España.

El 4 de febrero 2006 la policía detuvo arbitraria y violentamente a 9 personas en Barcelona. Los hechos indican que en la madrugada del día 19 se realizaba una fiesta en un teatro Okupado, donde se produjo un altercado con la policía, la cual cargó sin ninguna provocación contra todos los que se encontraban en el lugar. El resultado de esa acción represiva fueron la detención de 9 personas . Seis de ellos fueron puestos en libertad con cargos, mientras que los tres restantes ( Alex, Juan y Rodrigo ), que son inmigrantes sudamericanos, dos chilenos y un argentino, fueron torturados tanto en el momento de su detención como durante su estancia en comisarías, hospital y traslados. Presentaban múltiples contusiones en todo el cuerpo, golpes en la cabeza, ojos morados y, dos de ellos, brazos rotos.

A ellos 3 se los mantiene en prisión preventiva con los cargos de Atentado a la Autoridad (uno de ellos) e Intento de Homicidio ( dos de ellos).

Un hecho no menor hace que este caso huela bastante mal. A continuación un extracto de la web en apoyo a los presos en *Barcelona : “El Ayuntamiento de Barcelona es propietario hace un tiempo del edificio donde se realizaba la fiesta, de la cual no participaban los tres presos. El Ayuntamiento tenía una orden judicial para desalojar el edificio el día 30 de enero, que fue incumplida con lo cual serían responsables directos de cualquier acto que se realizara dentro del lugar. A pesar de que el edificio estaba precintado, la gente rompió el precinto y realizó la fiesta igualmente, la policía no actuó para impedirlo, permitiendo que alrededor de mil personas entraran en el lugar.

Mientras los chicos estaban detenidos en paradero desconocido (15 horas), se realizó el montaje para cambiar las versiones ya que el máximo responsable de las lesiones al Guardia Urbano es, obviamente, el Ayuntamiento, y no le convenía que se supiera que la agresión provino del edificio de su propiedad. Es más fácil culpar a tres chicos "sudamericanos" pensando en que son personas más vulnerables que se supone que no tienen familia aquí y probablemente una situación difícil a nivel legal. Pero no fue éste el caso.”

Solidaridad con los presos del 4F, no por que sean chilenos los que están allá, ni por que sean sudacas, sino porque son presos de las cárceles del Capitalismo. Gente con sueños que la maquinaria de dominación necesita acallar a cualquier costo. Tampoco podemos olvidar a todos los presos políticos y sociales que los muros de las cárceles los aplastan día a día. Mas ahora que en Chile se vive una sicosis colectiva entorno a la criminalidad y están en proyecto mas cárceles “modelo” para la reincersion.

Sobre Wikipedia

Aun cuando wikipedia es una enciclopedia libre, en el sentido más estricto del término, prentende ciertas cosas que desde mi punto de vista no son deseables. Si bien, el progreso inmenso que existe desde la creación de enciclopedias electrónicas como Encarta, enciclopedia al servicio de los poderosos, ha enciclopedias semi-libres como wikipedia es enorme, hay cosas que se pretenden y que no se pueden lograr bajo ciertas lógicas. Una de las cosas que me molesta de wikipedia es que pretenda ser "objetiva", un término que ya casi no se usa en ciertos medios intelectuales, y que al pretender ser utilizado en el fondo se está diciendo que las cosas, especialmente la historia, tienen una carácter cierto, verdadero y que hay que tratar de encontrarlo, y desearlo. Ciertamente eso es falso, por esto sería mejor ser más claro, y pretender mejor la fuerza de las subjetividades, la fuerza del pensamiento colectivo crítico. Por ahora se está mejorando poco a poco esta enciclopedia, esperemos que siga así.

Amablis

A 70 años de la revolución social en españa

A 70 años desde el 19 de julio de 1936, cuando en Barcelona el pueblo venció a los militares golpistas con barricadas y bombas, y luego, el comienzo de la revolución social que se expandió de boca en boca por toda españa. Es tal vez la revolución de carácter anarquista más importante del siglo pasado. Esa revolución triunfó y se estableció la anarquía en gran parte del norte de españa, pero su verano fue corto. En la foto: Buenaventura Durruti, un obrero nacido en León, y el máximo héroe proletario que recuerde el pueblo español. Murió combatiendo contra las tropas fascistas que querían someter a su gente. Fue encarcelado cientos de veces, y cientos de veces siguió luchando. Es un mito también, pero un mito que no está en la historia oficial, como tantos otros mitos. Sin embargo los que hemos escuchado otras historias, de otras gentes, lo sabemos.

Sólo 3 opciones

La mujer se ve cansada...
pero la niña parece tener rabia,
es el contraste,
las nuevas generaciones tenemos mucha rabia acumulada....

Ahora:

Tenemos 3 opciones:

1. Creer que hacen todo bien, y que las cosas se pueden mejorar con paciencia.
2. Saber que está mal, y decir: destruyan el mundo, no me importa.
3. Resistir: de todas las formas posibles y necesarias.

yo prefiero la última, porque es la única forma de estar vivo...

Por el orden social y la paz

Triste: Muere Syd Barrett

Ha muerto syd barrett, el único de pink floyd, una banda que dejó de existir en 1968 cuando el la dejó; ahora deja la vida. supongo que habrá tenido sus razones.

EZLN - 23 años de lucha

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3-iron Bin-jip

Una de las mejores películas que he visto. director : Kim Ki-Duk : otra película: Primavera, Verano, otoño y de nuevo primavera...

Bom, Yeoreum, Gaeul, Gyeowool, Geurigo Bom

Volver a la Polis

Se hace necesario volver a la Polis,
se hace necesario descentrar, sacar lo sagrado del centro,
hacer las rondas simétricas, bajar las escaleras, eliminar los peldaños,
poner las cosas una frente a otra,
se hace necesario volver al Agora,
se hace necesario volver a la palabra, volver a tomar la palabra,
se hace necesario simbolizarnos, no que nos simbolicen,
se hace necesario el retorno a los círculos, a las esferas,
es necesario poner el Kratos en el centro de la esfera,
para que ninguno pueda tomarlo,
ahora el Kratos está fuera de nosotros, está por encima, o está más allá en los mundos de arriba,
se hace necesario volver a la vida, no más de la subvivencia,
se hace nesesaria la libertad,
se hace necesario volver a mirarse a los ojos, frente a frente, no de arribabajo,

se hacen necesarias tantas cosas,
se hace necesario pensarlas, vivirlas...

El espacio político de la anarquía

Dice Eduardo Colombo:

La anarquía es la figura de un espacio político no jerárquico organizado por y para la autonomía del sujeto de la acción. [La autonomía del sujeto humano, sujeto construido como forma individual o colectivo.]

Entonces:

La base del anarquismo, desde el punto de vista de la filosofía política, es un relativismo radical. Ruptura total con toda heteronomía: los hombres construyen su propio mundo, se dan a sí mismos las reglas o normas o convenciones con las que rigen sus acciones. Todo está en la historia, en lo social-histórico, pero el anarquismo no es “historicista”.

El anarquismo hace una apuesta sobre el principio de preferencia: para todos los hombres [para todo hombre/mujer] la libertad es preferible a (es mejor que) la esclavitud. Para todos los hombres [para todo hombre/mujer] la dignidad es preferible a la ignominia.

El anarquismo es una ética y un ethos, siendo una teoría política.

“El espacio político de la Anarquía”. Eduardo Colombo, 2000.

Cuidado

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Concertación: Malditos Tecnócratas !

En el último tiempo hemos visto hasta que punto ha llegado la contradicción en el actual sistema político-económico del país, entre las medidas planteadas desde la visión de “expertos” y los resultados alcanzados, especialmente en materia de educación. Ahora bien, este no es un tema nuevo, ha sido implementado en estos últimos 33 años de gobierno. ¿De qué se trata esto de los “expertos” en diversas materias? Sucede que las políticas públicas, las planificaciones económicas y sociales, el gasto fiscal, etc, ya no dependen en mayor medida de las decisiones políticas que se tomen en un gobierno, al menos en apariencia, sino de las decisiones técnicas y “científicas”, apelando a una cierta “racionalidad superior” de la que serían poseedores los diseñadores más importantes del actual modelo económico y político. Estos expertos, están por sobre el común de las personas, y son capaces de saber qué quieren la mayoría de ellas, y más aun, qué es lo que les conviene o no les conviene, tanto a nivel de sectores sociales como a nivel de país. ¿De dónde sale este poder inmanente que emana de las lúcidas conciencias de nuestros gobernantes? Pues de una ciencia económica y política que casualmente esta siendo impartida por el Fondo Monetario Internacional, por la Organización Mundial del Comercio, y por el gran señor Banco Mundial; como estos organismos son racionalmente superiores, han desarrollado amplias investigaciones en materia económica y política, y han experimentado incontables veces las teorías de que disponen, no pueden estar equivocados, más aun, no deben estar equivocados, porque sino, plaf, se viene abajo todo lo que han logrado desarrollar los “países exitosos en materia económica”.

Ahora dejando de lado la ironía, hay que ser claros con lo que está pasando en el país (y en el mundo):

- Se está concibiendo al país en términos de “empresa” o proyecto total y común, es decir, se está desarrollando una política en la cual no existen las diferencias o diversos intereses entre grupos sociales, se nos mete a todos en el mismo saco, siendo que somos muy distintos. Por otro lado, esta concepción hace pensar que el país se dirige “correcta o incorrectamente”, es decir, se apela a una abstracción superior, a una especie de ley económica, es decir una entidad teológica (en el sentido de superioridad), sin entender que las sociedades se dirigen según intereses particulares políticos, y no en base a leyes económicas.

- Se nos hace creer que hay cosas “mejores o peores para el país”, en base a decisiones técnicas ideológicamente marcadas, la economía política, es decir, el neoliberalismo es una IDEOLOGIA, no lo olvidemos, nos están imponiendo una ideología particular, fundándola no en criterios políticos explícitos, sino en decisiones de “expertos”, es decir abstrayendo la decisión política al plano científico, cosa particularmente falsa.

- Se nos hace creer que las decisiones políticas importantes en el país, como es la educación se debe basar en lo que digan los “entendidos en la materia”, y no en lo que la población exija, es decir no es una decisión democrática, sino impuesta, con esto se fija la autoridad de las decisiones no en los deseos de las personas, sino en la ciencia.

- Peligrosamente se despolitiza a la población, satanizando todo tipo de discusión política tildándola como innecesaria, insustancial o inservible. Pero precisamente estos señores quieren eso, que no tengamos opiniones políticas.

Estamos frente a una tecnocracia creciente a nivel nacional e internacional, esto es más peligroso de lo que pensamos, pues el confiar los destinos de la humanidad a una comunidad científica y tecnológica internacional necesariamente conlleva a una centralización del poder, es decir de la toma de decisiones, limitando las libertades individuales y grupales, y recortando la soberanía de los pueblos, sometiéndola a la autoridad de organismos burocráticos mundiales como los nombrados anteriormente. Estamos peligrosamente ante una tecnoburocracia, cada vez más excluyente en la toma decisiones, pues mientras menos puedan decir las personas acerca de su propia vida, más dejan en manos de “los que saben”, centralizando así cada vez más el poder, esto nos llevará hacia un totalitarismo increíblemente disimulado, en la libertad de mercado por un lado, y por otro, en un Estado que cada vez se aboca a menos tareas sociales y sólo administra el modelo económico; siempre ha sido así, pero ahora es más descarado.

RED ANTICAPITALISTA

Este es un llamado a formar una red de blogs latinoamericanos, que desarrollen temas en contra del capitalismo, y que incluya las siguientes temáticas:


- Economías alternativas
- Ecologismo político
- Software libre - Resistencia Indígena
- Anarquismo
- Marximo Liberario
- Literatura Antineoliberal, libertaria, etc.
- Antiglobalización
- Trabajo y explotación
- Música hip hop, punk rock, ska, rock, etc. Cualquier música de contenido contraneoliberal.
- Contracultura
- Contrainformación
- Antifascismo
- Antinazismo


Y CUALQUIER TEMÁTICA RELACIONADA.


DEJA TU COMENTARIO Y VAYAMOS AGREGANDO A LOS VÍNCULOS LAS DIRECCIONES DE NUESTROS BLOGS. CUALQUIER PROPUESTA O CRÍTICA ES ACEPTADA.


SALUDOS !!!!!

De nuevo la Violencia

Ante la creciente ola de manifestaciones masivas, que el movimiento secundario ha logrado convocar en Chile, ha surgido como respuesta inmediata, la criminalización de dichas manifestaciones en su condición de “violentas”, por parte de los medios corporativizados de comunicación. No se trata de intentar de comprender el por qué de la violencia en las manifestaciones, no se trata de comprender la condición social de la violencia, ligada a diferentes factores, sólo se trata de tratarla abstractamente, y por lo tanto de forma superficial. No me interesa aquí hablar de las condiciones sociales que llevan a la protesta violenta, sino tratar otro tema que no ha sido convocado a sumarse al imaginario social dominante.

¿Quieren hablar de violencia? Entonces hablemos de violencia económica, de terrorismo económico. De las guerras que se libran a nivel mundial por extraer recursos en otras tierras a costa de la vida de miles de seres humanos. Hablemos de las paupérrimas condiciones laborales en que se encuentran los trabajadores de nuestro país, hablemos de la violenta capacidad de consumo que algunos tienen, mientras otros tienen el justo derecho a morirse de hambre, hablemos de que algunos tienen derecho a llenarse de comida, de divertirse, mientras que otros, tienen derecho a esclavizarse para poder sobrevivir, nunca llegaran a vivir. Hablemos de esa violencia, que es mucho menos explícita; si eso no es violencia, entonces no estamos entendiendo nada.

¿Quieren hablar de violencia? Entonces hablemos de violencia de Estado. De que el estado es el único con capacidad “moral y ética” para aplicar la violencia, de la forma que mejor le plazca, a golpes, mediante torturas, mediante cárceles, mediante la privación de libertad, mediante leyes definidas por los mismos torturadores, y que nos hacen creer como naturales, eternas y etéreas. Hablemos de la violencia aplicada a las comunidades indígenas alrededor del mundo, hablemos de la “pacificación de la Araucanía”. Hablemos de los 500 años de opresión política y física que sufren los mapuches, que no son chilenos, porque esa también es otra violencia de estado, la de imponernos deberes, externos a nosotros, desde que nacemos, la de imponernos una nacionalidad, una cultura hegemónica, y unos valores que nada tienen de humanos.

¿Quieren hablar de violencia? Entonces hablemos de violencia simbólica. Hablemos de la violenta imposición de imágenes, símbolos, conceptos, creencias, formas de ver la vida, cultura, etc., de la que hace uso la publicidad. La publicidad es violenta porque no podemos discernir frente a ella, porque no podemos andar con los ojos cerrados por el mundo, porque ocupa todos los espacios de carácter público, porque se nos impone a la fuerza, porque aunque lo queramos no podemos elegirla. Por qué hay que pedir permiso para actuar artísticamente en los espacios públicos, mientras que para poner publicidad no necesitamos más que pagar o simplemente ocupar dichos espacios para ejercer influencias? En otro lado, está la violenta imposición de una cultura occidental hegemónica, atravesada en su conjunto por la lógica del capital y del mercado, por la restricción de la libertad, por la imposición de símbolos que no nos pertenecen, pero que al final terminan por hacernos sentir “orgullosos”; pero a la fuerza se impone la bandera, a la fuerza se imponen los héroes militares, a la fuerza se impone la valorización del ejército nacional, a la fuerza, que es la única forma de llegar a las personas, a la fuerza, y a través de la escuela. La escuela es eso, una violenta institución de imposición de cultura ajena a nosotros en muchos aspectos, y una violenta acomodación a los engranajes productivos del mercado.

¿Quieren hablar de violencia? Hablemos de violencia política, hablemos de que no podemos dirigir nuestra propia vida, y sólo podemos elegir a nuestros mandatarios, es decir, que piensen por nosotros, y dirijan según los sus propios intereses o según los intereses de otros. La responsabilidad política no se delega, se ejerce. Hablemos de esa violencia, la que no nos deja participar y pensar en nuestra propia vida, la política es eso, pensar en cómo queremos la vida en la polis, y ejercer dicho derecho humano que no se cambia por nada, por nada!!

¿Sigamos hablando de violencia?

…piensa en quién eres y en donde estás inmerso…

Comenzó LA revolución

De www.indychile.org


Actores Secundarios [Recargado]
05/28/2006


Del Huracan a la Revolución Pinguina
105 Colegios están movilizados en Santiago, muchos de ellos en Toma. Ya no son solamentes los emblemáticos, sino que es un movimiento que se propaga por la ciudad y el país, y contagia de alegria rebelde a gran parte la sociedad que ve su realidad sometida a la injusticia.
Con su movimiento hacen un llamado a cambiar la educación chilena, a derogar la Ley Orgánica Constitucional de Educación( LOCE), pues sostienen que es una camisa de fuerza de la educación heredada de la dictadura militar de Pinochet. Ya no sólo piden pase escolar y Psu gratis, sino que exigen que la Jornada Escolar Completa se cumpla y que estan cansados de mesas de dialogos porque quieren medidas concretas.
Son los secundarios que se han tomado sus liceos y colegios para reclamar una educación al servicio del pueblo como dicen sus lienzos. Machetean en las esquinas para comer y realizar propaganda, se organizan en asambleas abiertas y sólo los voceros elegidos por mayoria realizan lo que la asamblea decide. Son inteligentemente mediaticos y se coordinan por correos electrónicos, mesenger y celulares. Y cada vez más son los que usan este sitio para contarnos lo que pasa en sus colegios.
Es el huracan pinguino que comenzó cuando la represión policial no los dejo movilizarse libremente por las calles y que ahora promete en convertirse en la Revolución Pinguina que se toma los espacios.

PARO NACIONAL DE SECUNDARIOS MARTES 30 DE MAYO

No necesitamos Banderas

Los prisioneros, nos gusten o no, son uno de los grupos más importantes de la escasa historia del rock nacional. Representan además a una generación callada, opaca, aburrida, pero con una energia dormida, que supo aguantar de la manera más silenciosa la época de la dictadura. Las letras nos siguen identificando de tanto en tanto, no es casual que llenaran el nacional hace unos años, un grupo de tipos decadentes y aburridos, que ya no sabe hacer una buena canción. Pero hubo un tiempo en que sí sabían hacerlas, y lograron unas tan lúcidas como esta: no necesitamos banderas, con un claro espíritu libertario, y una de las letras más rebeldes que recuerde de los prisioneros.

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Un sueño menos por cumplir

LIBERTAD A TOD@S L@S PRES@S POLITICOS MAPUCHES AHORA !!!!

LIBERTXD O MUERTE COMUNICADO PUBLICO En Temuco territorio mapuche a domingo 7 de mayo del 2006 a 56 días de huelga de hambre. Los presos políticos mapuches recluidos en la enfermería de la cárcel de Temuco deseamos denunciar a la opinión pública los maltratos y torturas psicológicas a las que hemos sido expuestos estos días por nuestro justo derecho a tener justicia: 1º Fuimos trasladados a la fuerza y en nuestra contra desde Angol a la enfermería de Temuco. Días antes se nos había planteado la idea de la enfermería por que tenia mayores comodidades, equipamientos y personal medico las 24 hrs. pero nosotros nos negamos. Al llegar a Temuco fuimos forzados algunos al suero y otros de tanta resistencia no pudieron con ello, incluso hubo quebradura de vidrios y tazas por lo mismo, lo que significo dormir encadenados a la cama toda la noche y solo antes de la visita se llevaron las cadenas. Una de las peticiones es permanecer siempre juntos los 4 y en esos días la lamieng Chepa fue aislada de nosotros y solo podía hablarnos en visitas lo que también tuvimos que hacer fuerte resistencia para que estuviera con nosotros. 2º Que aun no entendemos por que nos trajeron a Temuco violentados si aquí estamos sufriendo todos los días. Estamos con otros internos, enfermos con enfermedades que pueden afectar nuestra salud. También los servicios higiénicos están en mal estado y en pésimo estado. Pero lo peor es la tortura diaria del olor de la comida y el pan caliente, ya que las comidas son repartidas en la misma sala donde estamos, después de tanto alegar pusieron un biombo lo que solo oculta parte de la visión. Por lo menos no vemos como comen los presos, pero el olor lo seguimos sintiendo lo que nos hace arder el estomago donde se llena nuestra boca de agua (aquí abajo es el rancho de la cárcel y la panadería) 3º Que ayer como a las 18 horas fuimos sacados en contra de nuestra voluntad, con extrema violencia y brutalidad para según ellos “salvarnos la vida”, con un gran operativo, lamentablemente nosotros cuatro somos mapuche firmes, decididos y guerreros crecidos con comida buena, comida de comunidad lo que nos hace seguir resistiendo nuestro cuerpo. ¿Y que pasó? nos enviaron de nuevo a esta enfermería sin suero para algunos, todos molidos y apaleados para “salvarnos la vida” por eso nuestra gente se enfureció y llegaron al hospital y luego a la cárcel. También entro nuestra madre y algunos hermanos con abogado para ver como estabamos, así que nos constataron lesiones y los golpes de piernas y brazos que recibimos. “todo esto quedo grabado por gendarmería desde que salimos hasta que llegamos” Por esto nosotros queremos llamar a todo nuestro pueblo a todas las comunidades de la resistencia, a las organizaciones mapuche no importando quien sea, a todo mapuche, a todo mapuche urbano, a todo hombre y mujer que tiene conciencia a hacer fuerza al lado nuestro, por que nosotros estamos defendiendo nuestro derecho a tener justicia, defendemos el derecho que tiene nuestro pueblo a la tierra y libertad, por eso: “LIBERTAD O MUERTE” A TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE Juan Patricio Marileo Jaime Marileo Juan Carlos Huenulao Patricia Troncoso

cambiando el mundo

Que el toro estoque al matador,
que el preso encierre al guardián,
que el sultán deje su trono al patán,
que quede tuerto el don Juan,
que arda el hielo y que el fuego calme la sed,
que solo vea el cielo y que en el juego se pueda perder,
que la única red que exista sea la del trapecista,
que sonría el pesimista, que exploten los terroristas,
que hable el mudo y que todos los charlatanes
tengan en la boca un nudo, que todo se vuelva crudo,
que el vagabundo visite el banco del parque
y que el banquero duerma en el banco del parque,
que solo sean de cerveza los tanques,
que el pez pesque al pescador,
que el tigre dome al domador,
que se guiñen los ojos y no para apuntar mejor,
que el emigrante maltrate al policía,
que de noche salga el sol y que de día
queden las calles vacías, que se rompan las cruces
y se abran las jaulas, que se eduque en la calle
y se cierren las aulas, que las pistolas y rifles
solo disparen agua, que no exista la palabra guerrilla
en Nicaragua, que solo se diseñen modas y no drogas,
que María y que Juana puedan celebrar sus bodas,
que mañana sea ayer y que el tiempo se pare,
que en las montañas se nade y se camine en los mares,
que mueran los vividores que vivan los moribundos, de la N hasta la S

Chorus:
cambiando el mundo de la N hasta la S,
cambiando el mundo desde el cero al infinito,
cambiando el mundo desde mi mente a tu mente, cambiando el mundo(repeat)

Verse 2:
Que, que la televisión se prohiba
y el hachís se legalice,
que no pueda arrepentirme
de aquellas cosas que hice,
que el sur sea el norte y que el norte sea el sur,
que el cielo se transforme en gris
que la tierra se vuelva azul,
que se llore en los partos y se sonría
en los funerales, que la vida entre hormigón
y cristales no esté tan llena de males,
que los ricos y famosos sean pobres desesperados,
que crezcan los prados, que derrumben los helados,
que solo venga al mundo aquel que quiera venir,
que yo pueda salir de este cuerpo en el que
me tocó vivir, que Africa sea tierra mágica
y no trágica, que rompan las ebasticas,
que lo diferente no provoque miedo,
que se digan mas te quieros que el amor gane al dinero,
que los niños recuerden y que jueguen los ancianos,
que los villanos sean héroes que los héroes sean villanos,
que no suenen sirenas, que no se escuchen penas,
que deje de fluir el rencor por nuestras venas,
que el negro sea blanco y que el macho sea gay,
que el indegente se convierta en el sultán de Brunei,
que aquel que pida una mano no reciba puños,
que se borren mis heridas, cicatrices y rasguños,
que Satán sea piadoso y que Cristo sea inmundo, desde el cero al infinito....

Chorus

(Nach Scratch) Escucha bien
la gente mas viva y mas sabia
es a la gente que menos tomamos
en cuenta, yo seguiré con mis
pies pegados al suelo aunque
siempre mirando al cielo,
intentando cambiar el mundo
con mis versos, con grandes
versos cargados de hip-hop hasta los huesos...

Chorus

Odio

de día y de noche yo siento odio...


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Héroe

pinochet
Originally uploaded by Water Tower Pisan.

jajaja, amable.

hasta en otros lado

Hasta en otros lados circula mas informacion que en chile sobre las luchas sociales, una mierda de pais, una mierda de medios,

Bombs and Shields

Valparaiso, Chile - Demonstrators smashed television sets to protest a news media blackout of the case of four indigenous political prisoners, Juan Patricio Marileo Saravia, Florencio Jaime Marileo Saravia, Juan Carlos Huenulao Lienmil and Patricia Troncoso Robles (known as "La Chepa"), who have been on hunger strike since March 13th. Their banner read: "Mapuche political prisoners on hunger strike for 46 days, not one news item on TV. Why?".

Riots broke out at a solidarity protest earlier in the month outside The University of La Frontera (UFRO) in Temuco. The four have also won the support of international human rights and political prisoner support groups, and even a Chilean senator. The four indigenous activists were convicted, under harsh anti-terrorism laws, for a December, 2001 act of arson that destroyed 100 hectares (247 acres) of mono-crop pine plantations near Ercilla. The trees were planted by the Forestal Mininco Company on land that the Mapuche Indians claimed an ancestral right to.

April 28, 2006 08:37 AM

mejor lea:

chile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.orgchile. indymedia.org

Urbi et orbi

Nuevo mensaje urbi et orbi, ahora si que si todos seremos mejores... ¡ahora si!

La revolución española y la perspectiva del anarquismo.

El siguiente texto apunta sobre algunos aspectos del fracaso en la guerra civil, desde la perspectiva anarquista. Constituye un extracto altamente lúcido, interesante y bien informado, dando nuevas perspectivas sobre el tema, aun cuando sólo sea un breve análisis.

El enemigo (Fragmento):

La revolución española no sólo se enfrentó con Franco y el ejército que estaba bajo su mando. Sus enemigos actuaban también desde el primer día dentro del propio campo de la revolución. En julio de 1936 los anarquistas se hallaron comprimidos en una coalición son sus enemigos hereditarios. La inconsistencia de esta unión era evidente. La CNT-FAI luchaba contra los fascistas, lado a lado con los restos de un ejército y una policía que poco antes había organizado batidas en contra suya. Lluís Companys se sentaba en su palacio gubernamental frente a uno hombres a quienes había ordenado encarcelar durante años. La República española alardeó durante toda la guerra civil de su legitimidad y su fidelidad a la constitución; se distinguía entre “rebeldes”, o sea los generales golpistas, y “leales”, es decir los defensores de la República. Sin embargo, la fuerza principal de la resistencia, los anarquistas, eran totalmente ajenos a esa lealtad a un Estado al cual antes bien habían despreciado con todo su corazón y combatido con todas sus fuerzas. Sólo para los auténticos “republicanos”, es decir los partidos burgueses de centro y sus aliados, los socialdemócratas, era la disputa armada una guerra defensiva: ellos querían mantener el status quo anterior, y el poder del Estado en sus manos, y con ello también el dominio de clase, por el cual respondían contra las pretensiones de los fascistas. Sin embargo no se oponían a totalmente a un compromiso o acuerdo con el enemigo. En cambio, la CNT-FAI, como vanguardia organizada del proletariado urbano y rural, quería hacer cuentas claras. Su lucha era ofensiva. Su objetivo era una nueva sociedad. Para lograr este objetivo había que desembarazarse del Estado débil y manifiestamente desahuciado de la pequeña burguesía y sus partidos. Fieles a sus principios, los anarquistas se proponían abolir al Estado como tal, y erigir en España un reino de libertad. Para ellos no podían contar, por supuesto, con el pequeño Partido Comunista español; desde el principio éste se había puesto resueltamente al lado de los republicanos burgueses. Las contradicciones en el propio campo eran irreconciliables; la guerra civil dentro de la Guerra Civil era una amenaza permanente. En cambio, Franco logró disimular y reprimir las oposiciones existentes en su sector (entre la junta militar y la Falange, y entre los partidarios de los Borbones y los carlistas). Exteriormente aparecía la imagen de una unidad monolítica: “Un Estado. Un país. Un caudillo.”

Los generales descartaban la posibilidad de que el pueblo español emprendiera una guerra contra ellos. Su confianza se basaba en la superioridad material del ejército. Todo recuento de tropas, medios económicos, fusiles y municiones, aviones y tanques, conducía a la misma conclusión: que la resistencia contra Franco era inútil. Pero todas las revoluciones tienen que enfrentar un enemigo militarmente superior. El pueblo que resuelve derribar violentamente el poder estatal se enfrenta siempre a un ejército incomparablemente mejor adiestrado y armado. Mientras las tropas permanezcan “leales” y obedezcan a sus superiores, no hay posibilidades de éxito. La fuerza política es decisiva para el resultado de la lucha. “Es indudable que el destino de toda revolución se decide, en cierta etapa, a través de un cambio en la moral del ejército”, dice Trotski en su Historia de la Revolución Rusa. “Los soldados en su mayoría son tanto más capaces de dar vuelta sus bayonetas o de pararse con ellas al pueblo, cuanto más convencidos estén que los insurrectos se han levantado de verdad; que no se trata sólo de una manifestación, después de la cual hay que regresar al cuartel a rendir cuentas; que es una lucha de vida o muerte y que el pueblo está en condiciones de vencer si se unen a él”. De ello se deduce que la victoria de Franco no se explica, o en todo caso no se explica únicamente, por su superioridad material, la ayuda de potencias extranjeras, y el terror y la violencia en el interior. Es evidente que el fascismo puso en acción también en España, fuertes motivaciones ideológicas. El papel que desempeñó este factor en la derrota de la revolución española ha sido subestimado con frecuencia. Pero es preciso tomarlo en cuenta.

La plataforma ideológica de los anarquistas era simple hasta el primitivismo, era comprensible a primera vista para quienes vivían de su propio trabajo, y tan racional que se ofrecía al examen de la práctica; no sólo permitía una crítica inmediata, sino que estimulaba del modo más ingenuo. Los anarquistas siempre estuvieron alejados de la tradicional cautela de los marxistas, que contaban con incalculables e ininteligibles periodos de transformación. Su convicción absoluta y la espontaneidad con que prometen saltar al reino de la libertad, los fortalece y da alas a las fantasías de sus adeptos, mientras no haya pasado el examen de la práctica. Pero tan pronto como la revolución obtiene sus primeras victorias y tropieza con las interminables dificultades de la construcción, se demuestra su debilidad política. La confianza de las masas se convierte en desmoralización cuando la gran promesa no puede ser cumplida, cuando la práctica falsifica a la ideología.

La firmeza de los principios de los anarquistas se vuelve entonces contra ellos. Los dirigentes de la CNT-FAI no eran corruptos; esto es evidente. La mayoría de ellos eran obreros; la organización no les pagaba; eran todo lo contrario del jerarca, del capitulador o del burócrata. Pero la moral incondicional que se exigían a si mismos y al movimiento, contribuyó a su ruina. Ésta se volvió contra ellos en forma de dudas corrosivas y escrupulosas demoras tan pronto como se les exigió que dieran el primer paso táctico en el camino del poder. Eran incapaces de desarrollar una política de alianzas. Se enredaron en las alternativas inexorables de su propia ideología.

En cambio, las promesas del fascismo estaban más allá de toda práctica posible, desde el principio. Se excluía un conflicto con la realidad social. ¿Quién podría definir racionalmente lo que exige el honor a la nación española o a qué aspiran los deseos de la Santa Virgen? El cielo no suele desautorizar a sus beneficiarios ideológicos. Cuanto más trascendentales son los valores que invoca una ideología, tanto más grande suele ser la falta de escrúpulos de sus defensores. El cristianismo de Franco fue, en efecto, uno de los puntales ideológicos más firmes de la España franquista; el otro fue el “nacionalismo”, que se manifestó al internacionalizarse la guerra. En tercer lugar, el bando nacional supo también enarbolar el atractivo señuelo de la tradición, del pasado glorioso, que procuró traer al presente actualizando gran parte de sus sofismas o de sus innegables realidades.

Fue precisamente la total irracionalidad de sus consignas lo que favoreció la fascinación ideológica del fascismo. En España, como antes lo había hecho en Italia y Alemania, el fascismo activó fuerzas inconscientes en cuya existencia la izquierda no había reparado: temores y resentimientos que existían también en el seno de la clase obrera. Lo que los anarquistas prometían y no pudieron realizar era un mundo completamente terrenal, un mundo enteramente futuro en el cual desaparecerían el Estado y la Iglesia, la familia y la propiedad. Estas instituciones eran odiadas, pero también se estaba familiarizado con ellas, y el futuro de la anarquía no sólo evocaba anhelos, sino también recónditos temores llenos de fuerza elemental. En cambio el fascismo, ofrecía el pasado como refugio, un pasado que naturalmente nunca había existido. El odio contra el mundo moderno, que tan mal había tratado a España desde el Siglo de las Luces, pudo encastillarse en una Edad Media ficticia, y la identidad amenazada se aferró a las reglas institucionales del Estado autoritario.

Los teóricos anarquistas eran incapaces de comprender esos mecanismos. Su horizonte se limitaba a la próxima barricada. No comprendían la estructura interna del fascismo ni la dinámica internacional dentro de la cual éste operaba. Aunque ya desde la época de Bakunin, venían hablando de la revolución mundial y se sentían internacionalistas, observaron estupefactos e irritados como las democracias occidentales, en acuerdo tácito con Mussolini y Hitler, representaban la comedia de la no intervención. Habían leído en sus folletos acerca de la organización internacional del capital, pero no contaban con las consecuencias; ellos mismos habían sucumbido, hasta cierto punto a una mistificación nacional. Al fin y al cabo sus experiencias de lucha se habían limitado durante décadas a sus propios pueblos, a la fábrica y al barrio que conocían. La forma organizativa extremadamente descentralizada que poseían redundó con frecuencia en su beneficio; pero la pagaron a cambio de una considerable restricción de su radio de acción. Los anarquistas contemplaron desamparados las maniobras de la política soviética, que hacía tiempo había aprendido a calcular a escala mundial. El suministro de armas de la Unión Soviética a la España republicana fue en realidad muy limitado; sin embargo tuvo, en determinados momentos, una importancia decisiva. El precio político que exigían y que hubo que pagar fue astronómico. La influencia del Partido Comunista aumentó diariamente, aunque nunca había tenido arraigo en el proletario español; aparecieron comisarios y agentes soviéticos en Madrid, Valencia y Barcelona, y asumieron funciones de “consejeros” en el aparato militar y político. Stalin manipuló la revolución española como si fuera una pieza de ajedrez. La convirtió en un instrumento de la política exterior rusa. Los anarquistas se enfrentaron sobresaltados a un tipo muy especial de internacionalismo. Cuando se dieron cuenta, ya era demasiado tarde. La CNT-FAI fue arrinconada, no sólo en el plano militar, sino también político; cuando una revolución se deja desarmar ideológicamente y pasa a la defensiva, es que ha llegado el principio de su fin.

El corto verano de la anarquía, vida y muerte de Durruti.

Hans Magnus Enzensberger.

dios NO EXISTE

NINGÚN dios EXISTE

mil horas

en 1983 los abuelos de la nada sacaba un disco que no me interesa, ahì cantaba calamaro, ese tipo chascón con lentes oscuros, la cosa es que sale una canción no muy particular, pero que me encanta por una parte de su letra; voy a ser breve:

La otra noche te esperé
bajo la lluvia dos horas
Mil horas como un perro
Y cuando llegaste me miraste
y me dijiste loco
Estás mojado, ya no te quiero

uuuu, esa parte es genial... si la tuviera la subiría... o sea me imagino al tipo ahí todo mojado, y ya no te quiero y todo eso...

La violencia como única salida (?)

Se viene, Se viene

"La única salida es la violencia"
Bayer, Osvaldo

Günther Anders no confía más en los medios pacíficos, no cree más en la democracia de partidos: "Después de la gran victoria de los medios masivos de comunicación no existe más la democracia. Lo sustancial de la democracia es poder tener una opinión propia y al mismo tiempo poder expresarla. Por ejemplo yo viví catorce años en Estados Unidos y nunca pude expresar mi opinión. Desde que existen los medios masivos y desde que la población del mundo se halla como exorcizada frente al televisor, se la alimenta, a cucharadas, con opinión. La expresión "tener opinión propia" ya no tiene sentido de realidad. Los alimentados forzosamente no poseen ya ninguna chance de opinión propia. No, ya ni siquiera consumen opiniones ajenas. Se los engorda con sistema. Y los gansos engordados a sistema no 'consumen'. La televisión es un engorde con sistema. Si democracia es aquello en lo cual se puede expresar la propia opinión, entonces la democracia se ha convertido en imposible a través de los medios masivos de comunicación, porque cuando no se tiene algo propio tampoco se lo puede expresar".

"El ser humano -continúa Anders- ya no puede llegar a la mayoría de edad. Más bien es un ser-siervo porque sólo oye y oye lo que le llega por radio y televisión y aquí la relación permanece unilateral porque no puede responder. Esa servidumbre es característica para la falta de libertad que se ha construido a través de su propia técnica y que se revierte sobre él. Con los medios masivos se ha creado la figura del 'eremita masivo'. Porque si bien se halla solo frente a su radio o televisor, recibe el mismo 'pienso' (en doble sentido) que los demás. No percibe que lo que él consume en la soledad es el alimento de millones."

Es incomprensible -para él- la incomprensión de los políticos. "La incomprensión misma de los hombres inteligentes y esclarecidos. El mundo no está amenazado por seres que quieren matar sino por aquellos que a pesar de conocer los riesgos sólo piensan técnica, económica y comercialmente. Ante eso, todas las legislaciones del mundo -hasta el derecho canónico- no sólo permiten el empleo de la violencia en defensa propia sino que hasta lo recomiendan. Hemos visto que con entregar rosas y nomeolvides a las policías -que no podían recibirlas porque tenían el garrote en la mano- ni con listas de firmas ni solicitadas, ni con interminables marchas, ni con canciones, ni con teatros, no alcanzamos nada. No sólo es anodino sino hasta estúpido, por ejemplo, hacer huelgas de hambre para lograr la paz atómica. Con las huelgas de hambre se logra precisamente sólo eso: tener hambre. A Reagan y a su "lobby" atómico no le interesa si nosotros comemos un sándwich de jamón más o menos. No son acciones serias, sólo son "happenings". No son acciones, son apariencias. Una cosa es aparentar y otra es ser. Los que hicimos esas acciones creímos haber traspasado la frontera de la mera teoría, pero éramos sólo actores, en el sentido teatral. Hacíamos teatro por miedo a actuar verdaderamente. Teatro y no-violencia son parientes muy cercanos".

"La violencia no sólo está permitida sino también legitimada moralmente en tanto es usada por el poder reconocido. El poder se basa permanentemente en la posibilidad del ejercicio de la violencia. Para cada alemán fue sobreentendido marchar a la guerra para coparticipar de la violencia, para ser co-violento. Quien participó de esa violencia no hizo otra cosa que "cumplir con su deber'. Con la orden del poder no sólo está permitido ser violento sino mucho más: hay que ser violento. A nosotros los que actualmente sólo nos proponemos como meta impedir toda violencia se nos reprocha que perseguimos el caos con nuestra desobediencia civil, sí, a nosotros que queremos llegar al estado ideales de la no-violencia, a lo que Kant llamaba 'la paz eterna'. Una cosa debemos tener en claro: nuestra meta jamás tiene que ser la violencia. Pero que la violencia -cuando sólo con su ayuda se puede imponer la no-violencia- llegue a ser nuestro método, eso nadie nos lo puede negar".

UUFFFFFFF, pa pensarlo un rato está !

The Modern Dance

Escuchar por primera vez este disco fue algo parecido (no igual) a escuchar por primera vez el Disco Volante. Amable la locura.


Nótese la habilidad del interprete de botella.

Vuelta

Estoy de vuelta (Por fín):

I'm sitting here in the boring room It's just another rainy Sunday afternoon I'm wasting my time I got nothing to do I'm hanging around I'm waiting for you But nothing ever happens and I wonder I'm driving around in my car I'm driving too fast I'm driving too far I'd like to change my point of view I feel so lonely I'm waiting for you But nothing ever happens and I wonder I wonder how I wonder why Yesterday you told me 'bout the blue blue sky And all that I can see is just a yellow lemon-tree I'm turning my head up and down I'm turning turning turning turning turning around And all that I can see is just another lemon-tree I'm sitting here I miss the power I'd like to go out taking a shower But there's a heavy cloud inside my head I feel so tired Put myself into bed Well, nothing ever happens and I wonder Isolation is not good for me Isolation I don't want to sit on the lemon-tree I'm steppin' around in the desert of joy Baby anyhow I'll get another toy And everything will happen and you wonder I wonder how I wonder why Yesterday you told me 'bout the blue blue sky And all that I can see is just another lemon-tree I'm turning my head up and down I'm turning turning turning turning turning around And all that I can see is just a yellow lemon-tree And I wonder, wonderI wonder how I wonder why Yesterday you told me 'bout the blue blue sky And all that I can see, and all that I can see, and all that I can see Is just a yellow lemon-tree

Prepuccio

¿Qué vamos a echar de menos de Lagos?

Oh, the humanity!

El 6 de mayo de 1937, a las 19:25, el LZ-129 Hindenburg se prendió fuego y quedó destruido al completo en menos de un minuto, mientras efectuaba maniobras de amarre en la Estación Aeronaval de Lakehurst en Nueva Jersey, país sin nombre.


Relato por Herbert Morrison.

¿Trabajo digno?

Buscar trabajo digno

Pulgar Lagos

Cuando digo Ricardo Lagos se parece a un dedo, me refiero a esto:

Arturo Frei Bolivar, Uno Como Usted...

¡Amable! no me acordaba que ya se había vociferado el concepto del humanismo cristiano.



1.- No puedo creer que esto haya sucedido hace tan poco tiempo... ¿ha mejorado Chile acaso?

2.- "Humanista y Cristiano", ¿que mejor?.


Bonus:



!!!

Algunas Películas Amables

Como nunca antes me he puesto a arrendar películas. Estas son algunas que arrendé y que son recomendables, otras ya las había visto y son muy buenas. Las imágenes corresponden a cosas amables de cada película.



Cinema Paradiso (1988).




Eternal Sunshine of the Spotless Mind (2004).




Amélie (2001).




Good Bye Lenin! (2002).




Bom, Yeoreum, Gaeul, Gyeowool, Geurigo Bom (Spring, Summer, Fall, Winter ...And Spring) (2003).

Adenovirus

He tenido mucha lata para escribir en este blog. Esto, sumado a que los malditos de turbus me rompieron el monitor por lo que tenía que usar un monitor que estaba malo que se veía con colores amarillos (si, el monitor de Juan Pablo), me habían provocado una lata inmensa de actualizar mis respectivos sitios.


Maldito turbus. Cuando manden lesera a través de él, asegúrense de declarar bien lo que lleven y si pueden, abran el paquete en la misma oficina, para comprobar que viene bien el envío.


...

Un sitio interesante que podrían visitar es el de mi hermano, es: Adenovirus, La letal realidad, donde escribe irregularmente. Aunque quizás su forma de pensar es algo o a veces bastante extremista y prejuiciosa, logra redactar su pensamiento de una manera crítica y casi objetiva. Por otro lado no me gusta que sean tan extensos sus artículos y muchas veces me aburro antes de llegar al final, creo que ese es su mayor error. Otras falencias de su página es que no se ha dado el tiempo de cambiar la apariencia que es de las que blogspot pone por defecto, lo que no me molesta, pero denota un desinterés o más bien flojera, ¡una fotito no estaría mal!. Su último artículo, Educación Chilensis: ¿Derecho o repartija a destajo?, trata de la educación superior, lo califico como aceptable.
Por último, espero que lo lean, admito que él votaría por Pignera, pero no sean prejuiciosos. Hago esto para que su sitio sea un poco más conocido a través de un sitio casi nulamente conocido.


Calificación final del sitio: Insuficiente bajo.

El periodo de Michelle Bachelet

Verónica Bachelet recordando al presidente Lagos que es igual aun dedo pulgar.

Video Google

Lamentablemente se me ocurrió la brillante idea de subir el video al grandioso (no es una ironía) Video Google, que aprovecho de recomendar. Para los que no pudieron ver el video que puse abajo, ahora pueden verlo en Video Google haciendo click en el siguiente link:

Comunicado Oficial de Amable Odiable





Espero que el video no los atormente.

Antes de realizar cualquier crítica por favor sugiero tomar en cuenta que el video fue hecho a partir de la 5 de la madrugada y se terminó el mismo día, luego de dormir, alrededor de las 15 horas. Solo ustedes decidirán si quieren otra horrorosa creación de un cortometraje sin sentido como este.

Algo que podrían buscar en Video Google es: Pinochet

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